Terbungkam dalam Kemerdekaan

Fanny Chotimah, Bergiat di Komunitas Jejer Wadon Solo

Rambutnya telah memutih, kulit keriput, beberapa gigi sudah tanggal. Ia berbalut kebaya kumal berwarna hitam. Hari itu banyak tamu datang memintanya untuk mengingat kembali masa lalu. Sementara masa lalu harus ia lupakan. Dirinya telah berganti nama menjadi Muka Lomi,  seorang istri kepala suku Alifuru di Pulau Buru.

Promosi Tragedi Simon dan Asa Shin Tae-yong di Piala Asia 2023

Saat ia menikah, ia harus bersumpah untuk melupakan masa lalu, meninggalkan bahasa ibu, dan mengganti namanya. Dia harus mengubur dirinya. Adegan ini terekam dalam sebuah Film dokumenter berjudul Mataoli: Kisah para “Ianfu” (2009) disutradarai Ady Widyarta bekerja sama dengan EkaHindra, seorang peneliti independen ianfu Indonesia. Ianfu adalah perempuan yang dipaksa menjadi pelampias nafsu seks tentara penjajah Jepang di Indonesia.

Mataoli berasal dari bahasa asli Pulau Buru yang berarti kematian berkali-kali. Judul fil ini terinspirasi para para ianfu yang mengalami pengalaman pahit berkali-kali. Sangat pahit hingga jiwa serasa mati, meninggalkan raga yang hidup. Mataoli merupakan konsep empat ”kematian” ianfu.

Kematian pertama adalah ketika mereka dibawa ke Pulau Buru untuk dijadikan budak pelampias nafsu seks tentara Jepang. Kematian yang kedua adalah setelah Jepang kalah mereka harus atau dipaksa menikah dengan para kepala suku yang masih tinggal di hutan-hutan dan hidup nomad.

Kematian yang ketiga ketika mereka disumpah untuk melupakan masa lalu mereka selama-lamanya, tidak pernah berbicara lagi dengan bahasa asal mereka. Kematian keempat adalah ketika seorang dari perempuan ini hampir berhasil melarikan diri tapi sial tertangkap di kapal yang akan berangkat keluar Pulau Buru. Perempuan itu kembali dibawa ke hutan.

Kisah lainnya tentang seorang ianfu ialah tentang perempuan bernama Nya Sembar yang tinggal di Kampung Utaramalaheng. Dulu ia bernama Siti Fatimah, lahir pada 1927, anak Asisten Wedana Subang, Singadikarta. Ia pernah menamatkan pendidikan schakelschool (sekolah khusus untuk lulusan SD lima tahun). Pada awal pendudukan Jepang ia duduk di bangku SMP.

Pada 1943, pemerintah Jepang merekrut perempuan-perempuan muda di Jawa yang dijanjikan akan disekolahkan secara gratis ke Jepang. Ini merupakan salah satu bentuk tipu daya untuk menjadikan mereka sebagai ianfu.  Modus lain di antaranya berupa menawarkan lowongan pekerjaan sebagai pemain sandiwara, pekerja rumah tangga dan pelayan rumah makan.

Siti Fatimah diserahkan oleh ayahnya karena sebagai wedana sang ayah harus memberikan teladan. Ia dibawa ke Bandung dengan motor Jepang. Dibawa lagi dengan kereta api. Lalu naik kapal ke Flores. Di daerah Kisar ia tinggal di rumah papan yang dijadikan sebagai ianjo (rumah bordil). Dia disiksa dan diperkosa, dipaksa melayani lima sampai sepuluh prajurit setiap hari, terus-menerus lalu berakhir di Pulau Buru dan berganti nama menjadi Nya Sembar.

Perempuan inilah yang bertemu Pramoedya Ananta Toer dan para tahanan di Pulau Buru, mengajari mereka memasak sagu lempeng. Wawancara Siti Fatimah dan Oking keponakannya bisa kita simak dalam buku Perawan Remaja Dalam Cengkraman Militer (Gramedia, 2001) yang ditulis oleh Pramoedya Ananta Toer.

Kasus jugun ianfu menguak ke permukaan ketika pada 1991 Kim Hak Soon, survivor ianfu asal Korea Selatan, membuka suara di hadapan publik. Setelah itu masalah jugun ianfu terbongkar dan satu per satu korban dari berbagai negara angkat suara. Di Indonesia, pada 1992 seorang teolog Jepang, Koichi Kimura, berhasil mewawancarai Tuminah, ianfu dari Solo. Diperkirakan 200.000-400.000 perempuan Asia berusia 13 tahun-25 tahun menjadi korban perbudakan seks. Di Indonesia sendiri kurang lebih ada 20.000 ianfu dan sekitar 4.000 orang  berasal dari pulau Jawa.

Pemerintah Jepang hingga saat ini tidak mengakui keterlibatannya dalam praktik perbudakan seksual di masa Perang Asia-Pasifik. Pemerintah Jepang berdalih jugun ianfu dikelola dan dioperasikan oleh pihak swasta. Pemerintah Jepang menolak meminta maaf secara resmi kepada para jugun ianfu. Namun, bukti-bukti keterlibatan militer Jepang sangat nyata, di antaranya lokasi-lokasi ianjo yang tak jauh dari tangsi militer Jepang, perekrutan para perempuan melalui iklan dan surat resmi dari petinggi militer kepada para pejabat lokal seperti bupati, camat, lurah dan ketua rukun tetangga (RT).

Beberapa kasus perekrutan ianfu bahkan sangat tak manusiawi, berupa penculikan seperti kasus di Gunungkidul, DIY, di mana para perempuan yang terlihat di jalanan diangkut secara brutal ke dalam truk lalu dibawa pergi. Menurut kesaksian beberapa ianfu mereka diperiksa oleh dokter militer lalu diperkosa, kadang beramai-ramai.

Ianfu memang istilah yang digunakan untuk perempuan penghibur tentara kekaisaran Jepang di masa Perang Asia-Pasifik. Sstilah asing lainnya adalah comfort woman. Namun, dalam kenyataannya ianfu bukanlah merupakan perempuan penghibur. Mereka korban perbudakan seksual yang brutal, terencana dan merupakan kejahatan perang.

Sikap pemerintah Indonesia saat ini sudah mulai memiliki perhatian terhadap kasus ianfu, di antaranya dengan memasukkan materi mengenai ianfu dalam edisi revisi Buku Sejarah Nasional Indonesia yang terbit 2009. Selain itu, pemberian santunan jaminan sosial lanjut usia (JSLU) sebagai veteran Jepang senilai Rp300.000 setiap bulan seumur hidup. Saat ini kebanyakan para survivor sudah renta dan hidup dalam kemiskinan.

Penelitian Akademik

Para survivor yang sudah ditemukan masih sangat sedikit karena minimnya peneliti dari negeri kita sendiri yang peduli mengenai kasus ianfu dan bersedia melakukan advokasi bagi mereka. Berdasarkan fakta tersebut, lembaga akademik perlu mengambil inisiatif dan mendukung  para mahasiswa untuk melakukan penelitian dan kajian mendalam mengenai kasus ianfu.

Beberapa wilayah daerah terpencil yang sulit dijangkau, seperti di pulau-pulau kecil Indonesia bagian timur misalnya,  yang menjadi pintu gerbang kedatangan Jepang, di sana keberadaan para ianfu belum terpetakan. Peran serta masyarakat sangat dibutuhkan untuk bekerja sama dengan pemerintah setempat melakukan pendataan dan juga mengurusi kesejahteraan mereka.

Mengenai bangunan-bangunan peninggalan sejarah, seperti markas militer Jepang atau ianjo di beberapa daerah sudah hancur dimakan usia atau dihancurkan karena tuntutan zaman. Di Kota Solo, markas Kempeitai di Jalan Slamet Riyadi pernah difungsikan oleh Hotel Cakra. Namun, saat ini mangkrak menjadi bangunan kosong tak terawat.

Sementara ianjo di kawasan Pasar Gede tak diketahui keberadaannya. Narasi setiap daerah pun menjadi penting mengingat modus perekrutan dan perlakuan yang berbeda-beda telah digunakan oleh militer Jepang. Sejarah kota perlu dibangun sebagai perspektif lain menuju sejarah bangsa dan dunia.

Para survivor ianfu telah memasuki usia senja. Mereka tetap mencoba bertahan menjalani kehidupan dan berdamai dengan trauma. Banyak di antara mereka tak bisa memiliki keturunan karena rahim mereka rusak. Puluhan tahun menutup mulut menyimpan nasib yang harus ditanggung sebagai aib.

Mereka juga kehilangan keluarga, kehilangan diri, kehilangan hidup.  Peperangan hanya menyisakan sejarah pahit bagi kemanusiaan. Tuminah, Nya Sembar dan beberapa survivor ianfu lainnya berguguran meninggalkan dunia. Waktu terus bergerak untuk mengubur sejarah dan membungkamnya selama-lamanya.